Marie Majerová, une communiste dans le tourbillon du féminisme
Il n’est pas facile de cerner la personnalité de Marie Majerová, écrivaine qui a laissé son empreinte dans la littérature tchèque de la première moitié du XXe siècle. C’est d’autant plus difficile qu’elle changeait avec le temps et qu’il y avait une grande différence entre la femme qu’elle avait été avant la Deuxième Guerre mondiale et celle qu’elle est devenue après la victoire du communisme dans son pays. Impossible de nier que c’était une femme de lettres de talent, mais il faut dire aussi que la fin de sa vie a été éclaboussée par le dogmatisme communiste. C’est sans doute cette dernière étape de son existence qui l’a reléguée au purgatoire de la littérature et qui en a fait le symbole d’une littérature asservie au totalitarisme. Le livre « Marie Majerová – femme fatale de l’avant-garde tchèque », une monographie détaillée parue aux éditions Akropolis, démontre cependant qu’une grande partie de l’œuvre et de la vie de Marie Majerová reste pratiquement inconnue.
« Elle était connue et en même temps ne l’était pas. On connaissait plutôt les aspects négatifs de sa personnalité. Elle a écrit beaucoup de textes dont on ne parlait presque pas. Sa personnalité d’avant-guerre était éclipsée. Au Musée national de la littérature à Prague il y a 70 caisses de documents sur elle. Il y a eu donc beaucoup de sources même de ce côté-là. »
« La partie essentielle de cette étude tâche de cerner la personnalité de Marie Majerová en tant que publiciste, militante et féministe. Sa création littéraire y est un peu moins représentée. A cela correspond aussi le choix de textes qui accompagnent cette étude. Les textes sont répartis selon les chapitres de l’étude elle-même. Je me penche d’abord sur la situation de la femme en général, et puis sur la situation de la femme telle qu’elle a été perçue par Marie Majerová. »
Un chapitre de la monographie retrace les activités de l’écrivaine dans le domaine de la critique littéraire. Elle prête une grande attention à la littérature féminine et aux aspects féminins de la littérature mais son approche de cette problématique est ambivalente à cause de son orientation politique. Un chapitre important qui est intitulé « Maternité et représentation » réunit ses textes artistiques et journalistiques sur le rôle de la mère. Et Dana Nývltová examine aussi la correspondance et le journal de Marie Majerová parce que ces sources complètent le portrait de l’écrivaine. Elle se rend compte cependant que ces journaux et même ces lettres sont souvent stylisés parce que leur auteure voulait donner une certaine image d’elle-même et cette image apparaît ensuite sous une forme différente dans sa création artistique et aussi dans son œuvre de publiciste.
« Elle n’aurais jamais admis d’être considérée comme féministe, mais l’analyse de ses activités démontre que ce qu’elle faisait dans le cadre du mouvement socialiste et plus tard communiste était l’action féministe. Elle le faisait pourtant dans le cadre d’une idéologie qui s’opposait au féminisme. Le communisme ne faisait pas de distinction entre les droits de l’homme et ceux de la femme. Tous devaient être égaux en droits. Il s’avérait cependant que dans la pratique c’était bien différent et que souvent les hommes communistes boycottaient la distribution des périodiques féministes. Ils se comportaient donc tout à fait comme les autres hommes influencés par l’éducation patriarcale et l’évolution historique. »
« Par sa propre vie elle démolit un certain mythe de la maternité. Elle a un fils, mais ses rapports avec lui sont très problématiques. Elle désire réaliser dans sa vie l’idée de la maternité libre ce qui, probablement, n’était pas possible à son époque. En même temps, elle s’attaque aux icônes de la féminité de son temps – femme martyre, femme mère, femme marchandise. Elle en parle très ouvertement et souvent avec ironie et humour. »
