Slimane Benaïssa : « Si les démocraties dans les pays arabes ne sont pas accompagnées, ce sera pire que tout »
Dans le cadre du 10e Festival Afrique en création, le dramaturge franco-algérien Slimane Benaïssa était un des principaux invités. Le public praguois a notamment pu découvrir sa pièce Les confessions d’un musulman de mauvaise foi, présenté le 25 mars au Café de l’Institut français de Prague. Un peu avant cette lecture scénique, Radio Prague s’est entretenu avec lui : le bilinguisme, la double culture, le théâtre, mais aussi l’avenir des pays arabes secoués de l’intérieur par la colère des populations, autant de sujet qui ont été abordés par Slimane Benaïssa. Etonnamment, quand on lit la biographie de Slimane Benaïssa, on découvre qu’il a d’abord suivi une formation scientifique. Comment est-il arrivé au théâtre ? C’est ce qu’il a expliqué à Radio Prague.
Ce n’est pas schizophrénique alors ?
« Pas du tout. Quand j’entendais les intellectuels dire à une époque ‘écrire dans ma douleur, écrire la langue de l’autre etc.’ Ce n’est pas du tout le cas pour moi ! Je n’ai jamais rien compris à cela. Et de toute façon, les deux aspects sont complémentaires même dans le travail théâtral. Quand je construis ma pièce, c’est une architecture qui relève de celle du bâtiment… Le côté poétique, je l’ai en arabe. Donc j’ai le meilleur des Arabes et le meilleur des Français. »
Donc vous écrivez de manière littéraire à la fois en français et en arabe…
A Prague, vous présentiez votre pièce, dans le cadre d’une lecture scénique. C’est une pièce qui s’intitule Les confessions d’un musulman de mauvaise foi. Pouvez-vous nous rappelez de quoi il s’agit ?
« C’est la suite d’une trilogie, si ce n’est du quadrilogie. J’ai commencé avec les Fils de l’amertume qui traite de l’intégrisme, l’assassinat d’un frère par un autre. Ensuite j’ai écrit Prophète sans dieu, qui met en scène Moïse qui convoque Jésus et Mahomet pour leur dire : ‘nous sommes tous trois fils d’Abraham, que se passe-t-il ?’ Or Mahomet ne vient pas parce qu’il est interdit de représentation donc on rentre dans une thématique sur la représentation à tous les niveaux : qui représente quoi ? Que représente-t-on au théâtre ? La troisième, L’avenir oublié, traitait de la crise palestinienne. Là aussi j’ai poursuivi la thématique des deux frères ennemis. Au bout de tout cela j’ai fait une overdose de religion et je voulais rire de tout cela !
Ce sont des adolescents qui jouent les personnages ? C’est une pièce qui s’adresse aux jeunes ?
« Oui, on l’a jouée plus de 150 fois en France et même à Montréal, en Belgique, en Suisse. Les adolescents se marrent énormément. On a même fait une tournée dans une quinzaine de lycées de l’académie de Nantes, et c’était extraordinaire. »
Il est difficile de ne pas évoquer le sujet avec vous : au vu des événements récents et des révolutions dans les pays arabes ces derniers temps, quel est votre sentiment par rapport à votre pays d’origine, l’Algérie ? Comment voyez-vous son avenir ?
« Révolution, c’est beaucoup dire. C’est des crises qui éclatent tout bêtement. Mais la révolution est à réfléchir maintenant. Cette unité du monde arabe à la base de l’Islam, est une fausse unité. L’arabité, c’est une fausse unité. La preuve : trois pays ont éclaté, la Tunisie, l’Egypte, la Libye, ce sont trois contextes politiques complètement différents. Nous, par rapport au monde arabe, avec tout ce qu’on a reçu sur la gueule, à commencer par notre guerre de libération qui a été assez terrible, qui a poussé le peuple à ses limites, nous avons eu des pouvoir autoritaires des plus violents : il n’y a pas pire que Boumedienne, c’est lui qui a laissé le pays dans cet état-là. C’était un pouvoir à la soviétique. Donc on a eu cela, et au bout du chemin, on se paye l’intégrisme pendant dix ans avec une violence extraordinaire. Ce qui fait que le peuple a une très grande conscience politique : s’il ne bouge pas actuellement, c’est qu’il a peur que ça dérive vraiment. Le problème en Algérie n’est pas tellement le peuple en soi, c’est le pouvoir qui n’est pas stable depuis 1988. Boumedienne tenait le pays d’une main ferme, et qui n’a laissé aucune institution. Il y a un système qui est au cœur de la machine et ce système, c’est exactement comme l’énergie nucléaire : on le fait éclater, tout le monde en reçoit sur la gueule parce que c’est très infiltré. C’est le point commun que nous avons tous, tous les pays arabes. En Tunisie, ils vont avoir des problèmes avec la police politique et en Egypte, c’est la même chose. Ces polices-là ont des racines partout. »
Donc ce n’est pas tout d’évincer un dictateur, il faut aussi faire le ménage dans toutes les institutions et l’administration…
« Il faut l’obliger lui à faire le ménage car c’est lui qui a tout sali. Et je pense qu’en Algérie, ça va se passer comme cela : le système lui-même va se réformer. »
Par peur de la contagion ?
Et sur les conflits dans les autres pays, même s’il s’agit à chaque fois de situations différentes, pensez-vous qu’une forme de démocratie peut s’installer dans ces pays qui ont été sous le joug de dictateurs ? Comment une transition peut-elle se faire ?
